
Por Óscar Colorado Nates*
Lorenzo Armendáriz (San Luis Potosí, 1961) es un fotógrafo neo-documentalista que ha centrado su trabajo en el peregrinar humano. Con su trabajo Senderos de la Fe, ha logrado retratar dos viajes: el físico, exteriorizado en la peregrinación y el espiritual, una jornada hacia el interior.
Génesis de un viaje
Armendáriz comenzó el vagabundeo fotográfico cuando preparaba su tesis para graduarse como licenciado en turismo. Aceptó la invitación para participar en el Instituto Nacional Indigenista donde inició un trabajo fotográfico que cubriría casi 50 proyectos de registro étnico.

En 1993 concluye su trabajo Centinelas del tiempo donde empieza a dar señales de no ser un mero fotógrafo registral. Sin embargo, esta encomienda no terminaba de complacer sus inquietudes autorales: «…eran fotos de registro, claro que había una intención pero nunca una propuesta personal…» [1] En muchas de sus imágenes comienzan a «filtrarse» las intenciones e interpretaciones de su autor. Su trabajo es un relato fotográfico: “…me interesa vivir realidades, me interesa mucho la convivencia con la gente, convivir y compenetrar, luego ir a contarlo. En lugar de escribir, lo hago con imágenes”. [2]

Gitanerías
:::
Armendáriz es nieto de un húngaro, y la búsqueda de su ancestro le condujo hasta los gitanos asentados en México. La ontología cíngara influyó directamente en su forma de mirar y en la creación del discurso que lo caracterizaría en su obra fotográfica. Comienza a generar un vocabulario propio formado por sombras, reflejos y atmósferas nocturnas. Privilegia la imagen misteriosa donde los rostros no se revelan totalmente. Armendáriz dice que los gitanos «…están y no están, son como invisibles, es como su personalidad y así empiezo a manejar este estilo de retratarlos con ese misterio”. [3]

Los contraluces gitanos se incorporan en la épica visual de Armendáriz: “Empecé a experimentar, me clavé en las sombras, en los espejos, y después entendí por qué; por esa misma dualidad de los gitanos, hacia fuera parecen recios y adentro son muy nobles, son como sombras están y de repente ya no… ” [4]
Vale la pena contrastar los trabajos de Armendáriz con los del checoslovaco Josef Koudelka quien se dio a conocer en Europa occidental a mediados de la década de 1970 con los gitanos de Eslovaquia.
Un nuevo camino
A pesar de la potencia de sus trabajos para el INI y los premios que obtuvo con sus fotografías de gitanos, aún faltaba un nuevo tránsito para el fotógrafo. «Empecé a plantearme la manera de abordar el tema de las peregrinaciones, sin que necesariamente se tratara de una investigación ortodoxa, sino de una interpretación personal de cada una de ellas. [5]

:::
La peregrinación
La peregrinación es un auténtico símbolo de la vida, es decir, del recorrido terrenal. Pero también del camino hacia lo divino. «Acto de fe y devoción común a muchas religiones, tiene significaciones muy profundas para el creyente, que van más allá de la simple imitación del primigenio acto de caminar encarnado por la divinidad en cuestión. Desde el punto de vista simbólico, el peregrino representa la postura del hombre que vive en tránsito hacia el lugar definitivo, al que llegará luego de un arduo camino de sacrificios y pruebas. El que peregrina expresa su desapego hacia lo superfluo de la vida, demostrando su dedicación en la consecución de fines superiores.» [6bis]
Aunque en México es muy notable el viaje de los peregrinos a diversos santuarios en el territorio nacional, este éxodo espiritual no es exclusivo del cristianismo. En el Islam el peregrinaje a La Meca es una odisea que todo musulmán debería cumplir al menos una vez en su vida. Este itinerario le ofrece al caminante la unión con la divinidad y el reposo ante la tribulación: «cómo puede saber la semilla de qué color son las hojas y las ramas si no sube al árbol, cómo puede saber uno que es uno mismo si no sale de sí y, recorriendo los extremos de su peregrinaje, entre los hombres y las mujeres del mundo, entre quienes mueren y quienes nacen, junto a los que gozan y padecen, halla por fin el asiento de su reposo.» [7]

Tres religiones evocan mediante la peregrinación el viaje de Abrahám: judíos, cristianos y musulmanes comparten jornada y patriarca. Pero la peregrinación tampoco es privativa de esta tríada de creencias originarias de medio oriente. En Asia, el budismo atesora el peregrinar por los lugares santos en India o en Japón.

«La vida es un peregrinaje donde el hombre arrastra sus pies por un camino escabroso y espinoso. Con el nombre de Dios en sus labios, no sentirá sed, con la forma de Dios en su corazón, no sentirá ningún agotamiento, la compañía de los santos lo inspirará a viajar con esperanza y fe. La seguridad de que Dios está al alcance del llamado, de que El está siempre cerca; Dará fuerza a sus miembros y valor a su vista.» [8]
Armendáriz plantea con su fotografía la importancia del tráfago mismo «la sensación del viaje, los preparativos. A los gitanos y a los peregrinos los excita moverse de un sitio a otro, son trayectos que emocionan, en los que se convive, hay encuentros o desencuentros de cinco o seis días bajo las inclemencias del tiempo. Y me gusta la cuestión del agotamiento físico. Una vez que llegan al Santuario pasan una o dos horas, un instante, nada, la esencia está entonces en el trayecto.» [9]

:::
Para Armendáriz el peregrinaje tiene dos momentos: «…el primero enfocado a la penitencia (el trayecto de los peregrinos al santuario); y el segundo, a la gloria (las actividades de carácter mundano que se celebran una vez que se llega al santuario, es decir, los juegos de azar, la comida y el baile), la manera en que los mismos peregrinos en un viaje de sacrificio se convierten en hombres mundanos ajenos a toda santidad.» [11]
La creación de un estilo
:::


«…experimenté con cámaras de bajo costo y desechables, estenopeicas y lomográficas, con la idea de aprovechar sus efectos y defectos en el campo documental, para lo que eran mis discursos visuales.» [13 ] “Todo el uso de cámaras estaba en función del proyecto, y las aberraciones que producían las cámaras también. Rubén Pax me fabricaba las cámaras estenopeicas y les hacía las modificaciones, yo le decía «quiero que esto se vea así», y le ponía lupas, filtros, visores… las adecuó a mis necesidades.» [14 ]

Armendáriz trabaja totalmente en analógico, aún cuando el tratamiento de sus fotografías podría lograrse vía software: “mis propuestas son análogas porque es lo que sé usar, no lo digital que sé que resuelve muchas cosas. Me dicen «lo que hiciste pudiste haberlo hecho en Photoshop». Creo que yo edito y transformo cuando tomo la foto, no me veo haciendo eso en la computadora, yo interpreto en la forma cómo tomo la foto, no les digo «ponte así», la interpretación está en cómo tomo la foto, es lo que ahora llaman neodocumentalismo o postdocumentalismo. No pienso en la posproducción sino en en el momento de tomar la foto. No estoy en contra de lo otro, simplemente no lo sé hacer.” [15]
En el ya mencionado neo-documentalismo, las herramientas complementan el vocabulario visual, inciden en la interpretación y son una postura: «lo que yo estoy contando ahora puedo narrarlo desde un punto de vista como centro y tu puedes ver las imágenes pero yo lo viví y no es que esté contando la versión de otras gentes, voy a hablar sobre lo que viví y si hablo de mi boda o de los difuntos voy a hacerlo como lo viví”. [16]

A manera de conclusión
* Óscar Colorado Nates es Profesor/Investigador titular de la Cátedra de Fotografía Avanzada en la Universidad Panamericana (Ciudad de México).
Es autor de los libros:
- Ideas Decisivas: 650 reflexiones fotográficas
- Fotografía 3.0 Y después de la Postfotografía ¿Qué?
- Instagram, el ojo del mundo
- Fotografía de documentalismo social
- Fotografía Artística Contemporánea
- El Mejor Fotógrafo del Mundo.
Co-fundador de la Sociedad Mexicana de Daguerrotipia y miembro de The Photographic Historical Society (Rochester, NY).
Las opiniones vertidas en los artículos son personales y no reflejan necesariamente las posturas de la Universidad Panamericana.
Notas
[1] Cuartoscuro, La peregrinación de un fotógrafo con alma gitana; Lorenzo Armendáriz, http://cuartoscuro.com.mx/2010/06/la-peregrinacion-de-un-fotografo-con-alma-gitana-lorenzo-armendariz/ Consultada el 27 de diciembre de 2011
[2] Castillo Alonso, Entrevista: Lorenzo Armendáriz, lo importante es el proyecto, Instituto Sonorense de Cultura, Coordinación de Artes Visuales, http://www.artesvisuales.gob.mx/2010/09/06/entrevista-lorenzo-armendariz-lo-importante-es-el-trayecto/ Consultada el 27 de diciembre de 2011
[3] http://www.artesvisuales.gob.mx/2010/09/06/entrevista-lorenzo-armendariz-lo-importante-es-el-trayecto/ Consultada el 27 de diciembre de 2011
[4] Cuartoscuro, Op. Cit.
[5] Centro de la Imagen, Los senderos de la Fe, Lorenzo Armendáriz, Entrevista http://centrodelaimagen.conaculta.gob.mx/exposiciones/2010/lorenzo_armendariz_entrevista.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
[6] Castillo Alonso, Op. Cit.
[6bis] Dri Rubén, Símbolos y fetiches religiosos II, Biblos, Buenos Aires 2007, p 39
[7] Satz Mario, El peregrinaje a la Meca, http://homepage.mac.com/eeskenazi/lameca.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
[8] Sai Baba habla sobre…, Perigrinaje, http://swamisaibaba.tripod.com/peregrinaje.htm Consultada el 27 de diciembre de 2011
[9] Cuartoscuro, Op. Cit.
[10] Sai Baba habla sobre…, Op. Cit.
[11] Centro de la Imagen, Op. Cit.
[12] Cuartoscuro, Op. Cit.
[13] Centro de la Imagen, Op. Cit.
[14] Cuartoscuro, Op. Cit.
[15] Cuartoscuro, Op. Cit.
[16] Castillo Alonso, Op. Cit.
[17] Castillo Alonso, Op. Cit.
Bibliografía
-
Chéroux Clément, Breve historia del error fotográfico, Ediciones Ve (Fundación Televisa), México 2009
-
Dri Rubén, Símbolos y fetiches religiosos II, Biblos, Buenos Aires 2007
-
Treviño Estela, 160 años de fotografía en México, CENART/Centro de la Imágen Oceáno, México 2007
Fuentes de Internet
-
Almosharabia Cultura Gitana, Lorenzo Armendáriz, http://www.almosharabia.com/matriz/interiores/06cultura/06_lorenzo_armendariz.htm Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Alvarado Solís Neyra, Fotografía — Centinelas del tiempo, Comisión Nacional para el desarrollo de los pueblos indígenas (CDI), http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=782:fotografia-centinelas-del-tiempo&catid=20:galerias-fotograficas&Itemid=22 Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Archidiócesis de Santiago de Compostela, , ¿Qué es peregrinar? http://www.archicompostela.org/peregrinos/Espanol/peregrinconcep.htm
-
Castillo Alonso, Entrevista: Lorenzo Armendáriz, lo importante es el trayecto, http://www.artesvisuales.gob.mx/2010/09/06/entrevista-lorenzo-armendariz-lo-importante-es-el-trayecto/ Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Centro de la imagen, Los senderos de la Fe, Entrevista, http://centrodelaimagen.conaculta.gob.mx/exposiciones/2010/lorenzo_armendariz_entrevista.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Centro de la imagen, Los senderos de la Fe, Entrevista http://centrodelaimagen.conaculta.gob.mx/exposiciones/2010/lorenzo_armendariz-senderos.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Cuartoscuro, La peregrinación de un fotógrafo con alma gitana; Lorenzo Armendáriz, http://cuartoscuro.com.mx/2010/06/la-peregrinacion-de-un-fotografo-con-alma-gitana-lorenzo-armendariz/ Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Definición ABC, http://www.definicionabc.com/religion/peregrinacion.php Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Ensayo Estenopeico, http://ensayoestenopeico.blogspot.com/ Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Ferzzola Max, Lomografía, http://www.neoteo.com/lomografia Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Fundación Pedro Meyer, «45 miradas mexicanas» Curaduría de: Francisco Mata y Pedro Meyer, Lorenzo Armendáriz, http://www.fundacionpedromeyer.com/china/larmendariz/indexsp.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
García Abel, El largo camino hacia el santuario de Konpira, http://www.reservasdecoches.com/blog/el-largo-camino-hacia-el-santuario-de-konpira.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
GoIsrael, Festividades Judías, http://www.goisrael.es/Tourism_Spa/Tourist+Information/Jewish+Themes/Jewish+Holidays.htm Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Gola Patricia, La gente del viaje, http://centrodelaimagen.conaculta.gob.mx/lunacornea/numero15/patricia_gola.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Li Juan, Progama de formación en la práctica taoísta, http://www.healingtao.org/deutsch/artikel10_span.htm#5.5 Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Número F, Año 1 No. 2 Julio-Agosto 2011, http://www.creafotocancun.com/documentos/Numero_f_%202_Julio_%20Agosto.pdf Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Milenio (Notimex), Registra lu lente extenuantes expresiones religiosas, http://impreso.milenio.com/node/8796123 Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Martín (Thupten Chophel), Lugares de peregrinación, http://www.shambalavigo.org/lugares_de_peregrinaje.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Musulmanes Andaluces, Razones para peregrinar, http://www.musulmanesandaluces.org/hemeroteca/33/razones.htm Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Sai Baba habla sobre…, Perigrinaje, http://swamisaibaba.tripod.com/peregrinaje.htm Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Satz Mario, El peregrinaje a la Meca, http://homepage.mac.com/eeskenazi/lameca.html Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
Un peregrinaje a Tierra Santa tras las huellas ve la Virgen María http://www.holyland-pilgrimage.org/es/un-peregrinaje-tierra-santa-tras-las-huellas-de-la-virgen-mar%C3%AD Consultada el 27 de diciembre de 2011
-
UNAM, ¿Cuál fue la trayectoria del Instituto Nacional Indigenista? http://www.nacionmulticultural.unam.mx/100preguntas/pregunta.html?c_pre=62&tema=7 Consultada el 27 de diciembre de 2011
Doc. Oscar Colorado, muy interesante el articulo, aunque me acostumbre que en cada uno de ellos encuentro bastantes imágenes del protagonista, en este fueron muy pocas, esperaba ver más imágenes del encuadre panorámico.
Altamente agradecido por compartir sus valiosos conocimientos.
Desde Colombia un abrazo rompe costillas.